一般人誤解「放生」真實意！將毒蛇飛禽水族亂野放！破壞生態險象環生！

記者董維宣＼臺中報導

放生為一種將被人類捕捉及可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。

市議員表示，放生被視為一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份，在非宗教的道德上，盡量減少動物的痛苦、促進動物的福利也是正確的，所以不管以佛教的標準或世俗道德的標準，放生在道德動機上並沒有錯；然而正如所有不當引入外來動植物物種的行為一樣，不當放生也會引起不確定的危害，不僅放生的動物可能活不了，對於放生的需求，也可能引發為了放生而蓄意捕捉動物的「放生經濟」。此外在被放生的動物活下來的狀況下，這些被放生的動物可能成為入侵物種、產生破壞當地生態環境等的問題！

賴義鍠說，不當的「放生活動」違反{ 生態學 }及{生物適應能力}等，已經造成虐待動物、破壞生態及公共危險的後果。在台灣，有一些團體因為放生活動規劃不當而遭到惡評。隨意放生有時會造成被放生動物死亡，被放生動物也有可能傷及人類或其它動物，甚至可能在放生地造成外來種入侵的問題，導致當地的生態破壞，這種「放生」反而成為「殺生」不可不慎！

一些「商業放生」，採購付款請獵人去捉生物回來，準備「護生法會」盛會。在捕捉動物的時候，實際上也造了殺業。這類放生行為大多造成反效果：殺害了不少動物、破壞環境。為了放生而捕捉動物的「放生經濟」，已違背「放生」的真實意！有些店家都會販售鳥、魚等動物，也有人集體養殖動物、捕捉動物並加以販售，以供信徒「放生」。

在被放生生物的運輸過程中，若未給予妥善的環境與照顧，或是選擇放生的地點不當，都可能造成生物的死亡，即使能存活也只是少數。

真實「放生」是希望君子有仁心。《孟子．梁惠王上》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」

賴義鍠議員呼籲「放生」要依循現代生物學及生態學知識，避免「商業放生」更不要，「誤解「放生」真實意！將毒蛇飛禽水族亂野放！破壞生態險象環生！」賴義鍠議員再次呼籲臺中市政府令狐榮達副市長能召開跨局處會議，請農業局能與民政局跨局處合作，向各宮廟宣導「放生真實意! 」

其實素食、植樹造林以及節約資源等也可視為「放生」的行為，功德無量。