《李邁專欄》 也談「安全」(九)

《李邁專欄》 

 感謝各位看倌撥冗駕臨「李邁茶館」聽俺「瞎掰」,為了答謝您佬的熱情捧場不嫌棄,糟粕老人在此斂衣頷首深深一鞠躬外,特別交待茶坊為您沏上一壼茶中極品一〈白毫銀針〉,這泡好茶是俺的一位老部屬,於新冠疫情解禁後前往《福建》旅遊選購送我分享的,該茶又稱「白茶」,茶形似針,嫩枝發芽後顯現銀白色絨毛,故名〈白毫銀針〉,具明目清火特效,惟因道地的「白茶」產量有限,所以價格不菲。

   醒木響起,咱家接著茬住下「蓋」,還是那句老話,我怎麼「掰」?您就怎麼聽!橫豎是殺時間、找樂子,不必太較真嘞您!

前回提問：是誰?主宰了安全?解析(略以)：

一、「天本位」主義…

二、「人本位」主義…

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三、「物本位」主義一

  主張「物本位」主義的「學派」人士認為「物」才是安全的「主宰」,渠等認為在無窮的宙宇、無盡的時空、蒼茫的過去、不知的未來中,人的生命短暫,不過是白駒過隙、曇花一現、滄海一粟、恆河一沙的「一刹那」,人的安全根本不值一提,也根本無所謂安不安全的問題。

  「物」才是安全的「主宰」,倘若物失去了安全,物種就無法延續,文明則無法傳承,該派「物本位」人士所持的主要論點是「物競天擇」,任何物種本身並無安全的問題,僅不過是優勝劣敗、適者生存、弱者淘汰罷了,渠等把人和安全「物化」了,「唯物史觀」的色彩十分濃厚,基於他們的「見解」,衍生了許多實務行為,諸如;「古生物學」、「考古學」、「文化古蹟保存」、「生態環境維護」以及「瀕危(絕)動植物的搶救」等等。

本回「說書」時間到了,欲知後情,下回「再聊」!

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