終戰或投降？賴清德93軍人節一個詞彙之差，引爆歷史詮釋與國家認同的政治風暴

日本戰敗受降日，也是中國軍魂榮耀日，國民政府訂定「93」為「軍人節」！

新華報導＼1987創刊

今年93軍人節，本應是緬懷國軍將士、凝聚全民國防共識的莊嚴時刻，卻因賴清德總統在致詞中一個用詞的選擇，意外引爆了一場關於歷史詮釋與國家認同的政治風暴。賴清德以「終戰」取代了傳統的「抗戰勝利」或「日本投降」，這個看似細微的差異，卻在台灣社會投下了一顆震撼彈，激起藍綠陣營的激烈交鋒，更觸動了兩岸關係的敏感神經。這不僅僅是一個詞彙的選擇，更反映了民進黨政府在面對中華民國歷史時的尷尬與矛盾，以及其試圖建構以台灣為主體的新歷史敘事，卻又難以完全切割與中華民國的法統連結的困境。

「終戰」一詞，源自1945年日本昭和天皇宣布無條件投降的《終戰詔書》，這個詞彙在日本被普遍使用，被認為帶有淡化戰敗恥辱、避免直接承認「投降」的意味。對賴清德而言，選擇「終戰」而非「投降」或「抗戰勝利」，其政治意涵不言而喻。這代表他選擇站在一個更抽離、更中性的角度，來詮釋這段歷史。

從民進黨的史觀來看，第二次世界大戰期間，台灣是日本的殖民地，許多台灣人甚至是以日本兵的身份參戰，因此，對當時的台灣而言，戰爭的結束更像是一個時代的轉換，而非一場值得慶祝的「勝利」。賴清德的用詞，正是試圖繞過「中華民國戰勝日本，光復台灣」的傳統敘事，藉此切割台灣與中國的歷史連結，強化台灣的主體性。然而，這樣的史觀卻與中華民國的法統，以及許多人的歷史記憶產生了嚴重的衝突。

戰敗投降的日軍回家

然而，這樣的論述，在藍營及統派人士看來，無疑是「數典忘祖」的行徑。他們認為，九三軍人節的意義，正在於紀念中華民國浴血抗戰八年，最終取得勝利，並因此光復台灣。

賴清德刻意迴避「抗戰勝利」，不僅是對當年犧牲將士的侮辱，更是對中華民國歷史的否定。他們批評，賴清德身為中華民國總統，卻不願承認中華民國的歷史，反而選擇站在日本的視角，這是對國家認同的嚴重混淆。

這場由一個詞彙引發的爭議，再次凸顯了台灣社會內部對於歷史詮釋與國家認同的深刻分歧。在可見的未來，這場關於「我們是誰」、「我們從哪裡來」的辯論，恐怕還將繼續下去，而每一次的歷史紀念日，都可能成為不同史觀交鋒的戰場。