終戰或抗戰？賴清德一句話點燃的歷史詮釋戰火

新華報導＼1987創刊 

2025年9月3日，既是台灣的九三軍人節，也是第二次世界大戰終戰80周年的紀念日。在這一天，台灣總統賴清德前往忠烈祠主祭，並在臉書發文，暗批對岸的九三閱兵，強調「台灣不拿槍桿子紀念和平」。然而，他通篇以「終戰」取代「抗戰勝利」的用法，卻意外點燃了一場關於歷史詮釋的激烈戰火，也再次凸顯了台灣社會內部以及兩岸之間，對於歷史記憶與國族認同的巨大分歧。

賴清德的發文，字裡行間充滿對北京當局的批判。他表示，「台灣人民熱愛和平，台灣也不拿槍桿子紀念和平，而是緬懷先烈、記取歷史的教訓」，並強調「手中的裝備，是用來保家衛國，不是用來侵略擴張」。這番言論，顯然是針對同日在天安門廣場盛大舉行的九三閱兵。

（擷取自網路）

中共此次閱兵，不僅展示了大量新型武器，更邀請了俄羅斯總統普丁、北韓領導人金正恩等威權國家領袖同台，被民進黨批評為「邪惡軸心嘉年華」。習近平在閱兵典禮上，雖然也呼籲和平，但強調「中華民族偉大復興勢不可擋」，並重申「堅持走和平發展道路」。這種以強大軍事實力為後盾的和平論述，與賴清德所倡導的價值觀，形成強烈對比。

然而，比起對中共閱兵的批判，賴清德的「終戰」一詞，在台灣內部引發了更大的波瀾。國民黨主席朱立倫痛批，賴清德使用「戰敗國日本的口吻」，將全民抗戰的勝利，輕描淡寫為「終戰」，是「國人之恥」。國民黨立委謝龍介、李彥秀等人也紛紛指責賴清德，刻意淡化、扭曲抗戰歷史。他們認為，這不僅是對數百萬為國捐軀的軍民的侮辱，更是民進黨政府「去中國化」史觀的再次展現。

面對藍營的猛烈炮火，綠營方面則不以為然。有學者如游盈隆出面緩頰，認為「終戰」是全球通用的中性詞彙，意指戰爭的結束，並無不妥。民進黨方面則將批評焦點鎖定在中共身上，指控其藉由閱兵篡改抗戰史實，並質疑國民黨在此議題上的沉默。這場「終戰」與「抗戰」的用詞之爭，表面上是歷史名詞的差異，實則反映了台灣社會內部，對於中華民國歷史、台灣主體性以及國族認同的深刻矛盾。

事實上，這場爭議的核心，在於如何看待對日抗戰的歷史定位。對國民黨而言，8年抗戰是中華民國領導全國軍民浴血奮戰的光榮歷史，是凝聚民族向心力的重要基石。

而對民進黨來說，這段歷史則與「中國」的連結過於緊密，甚至被視為是外來政權的歷史記憶。因此，透過「終戰」一詞，可以淡化中華民國在二戰中的角色，並將台灣的歷史，從中國史的框架中抽離，更貼近其所主張的「台灣主體性」。從賴清德的「不拿槍桿子紀念和平」，到習近平的「強軍和平論」，兩岸領導人對和平的詮釋，南轅北轍。而一場「終戰」與「抗戰」的口水戰，更凸顯了台灣內部的認同焦慮。

在美中對抗加劇，台海情勢日益緊張的當下，如何凝聚內部共識，建立一套能被多數人接受的歷史敘事，並在此基礎上，尋求真正的和平之道，恐怕才是政治人物們，遠比爭論名詞更重要的課題。