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議會記者室裡的「便當風雲」

鄭社長\說故事 這世上,有些事看似微不足道,卻能照見人性的百態,甚至折射出一個群體的荒謬。譬如這議會記者室裡的便當,原是公家所賜,為的是讓奔波的記者們果腹,好繼續為民喉舌。然而,這區區數個便當,竟也生出了階級,長出了權柄,演繹了一場令人啼笑皆非的「便當官場現形記」。 據聞,記者室裡有位「阿中」先生,資歷深厚,儼然成了這方寸之地的「土皇帝」。他眼觀六路,耳聽八方,將來領便當的記者們分門別類:有「大牌」,有「主管」,自然也有「新人」,有「小牌」。對於前者,他畢恭畢敬,便當奉上,笑容可掬;對於後者,他則目光如炬,緊盯不放,彷彿那些便當是他私家產業,而非議會公物。這等做派,倒像是議會特聘的「便當管制員」,專司此職,不容有失。 於是,便有那年輕記者,或是資淺同業,領個便當也得看人臉色,心中自是憋屈。他們不解,這不過是個便當,何以成了區分尊卑、施恩貶抑的工具?議會發放的公物,竟能被一人拿來做人情,或是作為打壓同行的利器,這豈非咄咄怪事?難道這記者室,竟成了阿中先生的私人領地,他可在此呼風喚雨,主宰眾人的午餐? 記者們本應各司其職,追逐真相,筆伐時弊。無論是特派員,抑或是初出茅廬的新人,都應有其獨立之尊嚴,不必為區區一個便當而折腰。即便真有那「不會寫稿,掛名濫竽充數」者,也自有其應對之道,卻也輪不到旁人來管制其便當。 這般搞得怨氣沖天,人心浮動,議會當局難道不該好好審視,這記者室裡究竟是出了什麼「便當政治學」的怪象?長此以往,恐怕這便當不僅填不飽肚子,反倒要堵住記者的喉舌,讓這本該清明的輿論場,也染上些許腐朽的氣息了。

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彰化南瑤宮天上聖母老四媽會 值年過爐豐原大角繞境合境平安

記者董唯宣\臺中市報導

彰化南瑤宮天上聖母老四媽會聯誼大會今(24)晚熱鬧登場,此次輪到臺中豐原大角「值角」籌辦,在豐原區宴請其他老四媽會大角幹部會員。民政局長吳世瑋代表市長盧秀燕前往誌慶表示,媽祖信仰是臺灣重要的民間信仰,同時刻劃著文化及歷史,宗教是支持社會祥和的主要力量,感謝各宗教團體安定人心,對社會慈善活動貢獻,期勉持續發揮宗教關懷濟世精神,帶給社會正向力量。

局長吳世瑋說明,彰化南瑤宮擁有規模最大的媽祖會組織,目前有「老大、新大、老二、興二、聖三、新三、老四、聖四、老五、老六」共10個媽會。其中,老四媽會成立於光緒9年(1883年),迄今已有130多年歷史,是現今南瑤宮媽祖會分布範圍最廣、組織人數最多的媽祖會;按地方習俗,媽祖會角頭輪值過爐時,須宴請其他角頭會員,稱為「值角」;每一角頭好幾年才輪值一次,常盛大設宴,成為地區重要的集體祭祀活動。

臺中市豐原區公所補充說明,老四媽會分布於12大角,有「豐原大角、彰化本角、過溝大角、陳厝大角、大雅大角、水堀頭大角、關帝廳大角、犁頭厝大角、大村大角、大肚大角、員林大角、埤腳大角」,成員遍布彰化及臺中各地,各大角為強化組織,會依交通方便性及地域性將會員編成小角,各小角人數不少於26名,超出50名者得增編一小角,而每小角由小角會員共推一人為「代表」,並藉由各神明會之間的互動往來,使媽祖慈悲文化的精神得以傳承。

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