佛門的手，伸向了凱達格蘭大道？釋昭慧籲拒領萬元，紅塵俗事中的方外身影

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行政院甫拍板定案的萬元現金，墨跡未乾，本應是全民共享的政策甘霖，卻意外在宗教界激起漣漪。法師釋昭慧振臂一呼，倡議增設「拒領捐國庫」選項，並將於下週召開記者會，儼然將一場經濟民生議題，升級為守護國家的「正義行動」。此舉一出，不僅讓凱達格蘭大道上的政治喧囂飄入了清淨佛門，更在社會上引發了深刻的思辨：出家人的角色，究竟應在紅塵之外，還是紅塵之內？

從歷史脈絡來看，傳統上對於「方外之士」的期待，是安僧辦道、潛心修行，以慈悲心祝禱眾生，而非直接介入俗世的政策辯論。佛門的職責在於撫慰人心、指引性靈的解脫之道，一旦過於涉入金錢與政治的具體分配，那條出世與入世的界線便開始模糊。釋昭慧法師的訴求，無論其愛國初衷多麼崇高，客觀上已將自己置於政治光譜的特定位置，從單純的宗教領袖，轉變為政策的倡議者，甚至是反對者。

此次普發現金，本質上是國家財政盈餘的重新分配，屬於公共政策的範疇。其利弊得失，自有經濟學家、民意代表與公民社會去進行充分的辯證與監督。宗教領袖的專長在於倫理與心性的開導，若將信眾的虔誠與追隨，轉化為對特定政策的動員力量，這隻伸向俗世的手，是否已跨越了應有的分際？當袈裟的身影頻繁出現在政治的鎂光燈下，其所言說的，究竟是佛法，還是人世間的法？

釋昭慧法師的「國家續命專款」提議，固然充滿了憂國憂民的情懷。然而，將一個全民共享的經濟政策，道德化為「愛國」與「不愛國」的選擇題，無形中已對社會造成了撕裂。對於那些需要這筆錢來緩解生活壓力的基層民眾而言，領取補助成了彷彿覺悟不高的行為，這與佛法普渡眾生、慈悲為懷的本意，是否有所扞格？

佛門的影響力，源於其超越世俗的清淨與智慧。一旦過度涉入紅塵中的利益紛擾，這份超然的地位便可能受到侵蝕。當社會大眾開始用檢視政客的標準來檢視宗教領袖時，無論對其個人或整個宗教界，都未必是幸事。

或許，真正的慈悲，是讓「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」；讓政治的歸於眾議，而佛法的，則回歸安頓人心的本位。